片岡文雄詩集『悪霊』など (その１)

　　　片岡文雄詩集『悪霊』など



　片岡の第五詩集であり、三十二篇の詩が収

められている。片岡は「著者覚書」の中で、

自分の詩の拠って立つ基盤について次のよう

に書いている。「詩においても、もはや個の

問題・＜わたし＞をめぐる発想は無意味とさ

れている。詩は文明をもっともよく写し出す

鏡である、という恍惚の論理をもってすれば

それは当然導き出される感想であった。だが

文明は＜わたし＞を鏡としてしかみえてこな

い。そして動いてはこないものである。この

さりげなく、また正当な認識にたてば、われ

われの感受の世界をもっとも良質のものとし

て典型し得るのは、＜我＞への偏執という反

時代的な行為である。その偏執を生きる悪霊

とは、まずこのわたしでなければならなかっ

た。」

　詩に関するこのような認識は決して目新し

いものではない。むしろ片岡自身も言うよう

に「さりげなく、また正当な認識」というこ

とができる。だが「もはや個の問題・＜わた

し＞をめぐる発想」を「無意味」とする一般

的風潮の中で、「＜我＞への偏執という半時

代的な行為」に生きることを、自己の詩の根

幹として掲げることは、詩や文明に関する片

岡の洞察の深さを示していると言えるだろ

う。このような発言そのものに、すでに、片

岡の強固な＜我＞が主張されている。「文明

は＜わたし＞を鏡としてしかみえてこない。

そして動いてはこない」というところが肝要

なのである。文明の鏡たり得、文明を動かし

得るものとしての＜わたし＞の確立こそが最

も肝要なのであり、そのための弛みない自己

追究と自己批判こそが問題なのである。＜わ

たし＞の確立と、それにむかっての努力がな

く、あるいは脆弱な＜わたし＞しか持ち合わ

せていず、従って＜わたし＞に深くかかわる

ことのない詩が、どうして文明の鏡たり得よ

うか。片岡はそう言っているのである。「詩

は文明をもっともよく写し出す鏡である」こ

とを片岡は否定しているのではない。むしろ

その逆だろう。ただそれを「恍惚の論理」と

して、恍惚の内に解消してしまう気のきいた

近代風を、批判しているのであり、片岡の念

願は、「＜我＞への偏執」を通して、確かな

＜わたし＞、文明をもっともよく写し出す鏡

としての＜わたし＞を確立し、そのことによ

って文明を明らかに見きわめようとする点に

ある。










以下、その２へ続きます。

　「詩学」　１９６９(S４４)年　４月号

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