鳥見迅彦詩集『なだれみち』など (その３)

　岩壁の中途のななめにかしいだ空間で

　半分はまるで無抵抗の世界にのめりこみながら

　自分を縛り、そして自分を

　そこに吊るし



　　　(略)



　危険と後悔とのアンバランス。

　誤算と願望との葛藤。

　たえまなくゆれながら

　自分をゆるし、自分を罰する、凄惨な夜





　　　　　　　　　ーー「遠い夜」部分





　もし下が深い谷でなかったら

　自分が人間でなかったら
　
　こんなはずかしい命乞いを

　こんな醜いかっこうで、することはないだろう。





　　　ーー「谷」部分





　深い谷を下にのぞむ位置に居るという事実

は、しかし、登攀者としての或いは自己探求

者としての鳥見氏の意図的行為の所産なの

だ。自ら求めてそこへと自分を追い込んだの

であった。そして「もし下が深い谷でなかっ

たら」登攀それ自体が成立しない。その限り

に於て「もし……」という前提は実現不可能

な事である。鳥見氏は、自ら「自分を縛

り、そして自分を/そこに吊る」す、いわば

そのような「いやな位置」に自分を追い込む

ことによって、危険と後悔のアンバランス

状態に自分を立たしめ、誤算と願望との葛藤

を通じて「自分をゆるし、自分を罰し」、か

くして自己を検証しようとしているのであ

る。

　自己検証と自己確立への努力を基軸にし

て、鳥見氏は、「両眼を/ひらき、もういち

ど/人間へ戻」ろう(「岩と残雪のあいだ」)

としているのであり、そのためにこそ「こん

な醜いかっこう」や「関節の痛い身じろぎ。

くるしい嘔吐」を自ら選んだのである。「自

分が人間でなかったら」という述懐の内側に

はそのような経緯がひそめらえている。

　「なだれみち」即ち崩壊の危険に自己の存

在をさらし、さらすことによって逆に自己を

支えようとしているのである。崩壊から自己

の人格を救うためには、自らを崩壊にさらす

以外にない、というのが鳥見氏の信条のよう

である。

　自虐性は、自己を加虐者の立場に置くと同

時に、被虐者の立場にも立たしめるものであ

る、と私は書いたが、『けものみち』の場合

には、被虐者つまり弱者としてのけものたち

の側に身を置くことによって、被虐者として

の自己及び人間の行為を糾弾するという傾向

が、どちらかと言えば強かった。いわばけも

のたちに仮託して自己批評を試みたわけであ

る。それに対して『なだれみち』の場合に

は、直接自己自身を或いは自己の行為を糾弾

の対象としている。登攀は自己征服の為の、

つまり自分自身にむかっての登攀なのであ

る。その意味で鳥見氏の自己批評は一層深め

られたと言えるだろう。











以下、その４へ続きます。

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