『黄金文明』『大阪文学学校詩集』 (その３)

　『黄金文明』の中には、戦争のもたらした

傷痕が色濃く揺曳している作品がかなりあ

る。「喪の魂」「秋の缶」「不幸な栄螺(さざえ)」「残酷

な夏の終に」「浮草たちは」「夏の手」「日暮

の海」「ある戦士の墓」などがそれである。

これらの作品は、戦争というものを長島氏の

内部現実を通して捉えていることによって、

確固たるリアリティを獲得している。「だが

どの肉体にも/戦争の血がべっとりとついて

いた/ああ　そうした彼らとの死のめぐり逢

いは/この深い土の中で/いつも沢山/果物

のように熟しているが/誰も自分の死の/ほ

んとうの意味を/知っているものはいない」

(「ある戦士の墓」)ーーつまり長島氏は「自

分の死の/ほんとうの意味を/知」ろうとす

ることのなかで、「彼らとの死のめぐり逢い」

を考え、「彼らとの死のめぐり逢い」を通し

て「自分の死の/ほんとうの意味を/知」ろ

うとしつずけている。詩「弾丸」に於けるが

如くこの詩集に於ても、戦争は長島氏の肉体

深く沈潜し、長島氏の魂はそれに対して激し

い拒絶反応を示しつずけ、そうすることによ

って戦争のもたらした傷は一層大きく深くな

っている。そして私たち読者は長島氏のこの

ような傷と痛みを通して、戦争の意味を改め

て確認するのである。



　真夏にひとりの少年が崩壊した

　肉体はキャンディよりも

　早くとけるので
　
　たちまち焼いて　灰にした

　　　　　　　　　　　　　　　(「喪の魂」)



　突然　きみらは崩れる

　わめいたりどなったり　がらがら音を立て

　　て

　食(く)らったあとの

　この錆びた現在から

　深い過去の底に落ちるのだ

　　　　　　　　　　　　　　　(「秋の缶」)



　この真昼　沖の方で物の毀れる音がした

　それはきみの手で

　造って沈めたみずみずしい船

　　　　　　　　　　　　　　　　(「死」)



　じじつおれは

　いま崩壊の一歩てまえの僧で

　かたい善にしばられながら

　ずいぶんと長い間

　荒野の中に坐っていた

　　　　　　　　　　　　(「野の仏」)



　近代国家たちも

　いつか真黒い枯草のむこうに

　遠く崩れおちている

　　　　　　　　　　　　(「陶器の縁(ふち)」)



　長島氏の作品を読んで気づくことは、氏が

物の欠落や崩壊に敏感であることだ。右に引

用した詩句はその主な例であるが、このほか

に「空瓶」「空缶」「瀬戸物」「陶器」等の

語彙がしばしば使われており、しかもこれら

は、内部の崩壊・欠落を明示あるいは暗示す

るイメージとして用いられている。











以下、その４に続きます。

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